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招商序是上海宝山淞南板块的高品质住宅项目，由招商蛇口开发，主打地铁18号线（在建）上盖的交通优势及改善型户型设计。以下是综合信息：
项目基础信息
位置：宝山区淞南镇长江路与御江巷路交叉口，距18号线二期长江西路站（在建）约150米12。
开发商：招商蛇口，央企背景34。
物业类型：带装修住宅，容积率2.2，绿化率35%35。
交房时间：预计2027年9月30日2。
价格与户型
最新均价：68,238元/㎡（2025年8月三批次备案价），总价约630万-988万元/套16。
主力户型：
100㎡三房（三阳台设计，主卧套房）5
115㎡三房（客餐厅尺度达130-140㎡水平）5
143㎡四房（南北通透，南向采光面13.8米）7。
核心优势
交通便利：
18号线通车后，2站换乘3号线，5站到复旦，12站直达陆家嘴89。
自驾可快速接入逸仙路高架、南北高架，30分钟到静安寺8。
产品设计：
100㎡户型实现“三阳台+真实三卧室”，厨房可容纳双开门冰箱5。
精装交付，配备唯宝卫浴、松下空调地暖等国际品牌45。
配套资源：
商业：3公里内宝山万达广场、龙湖天街10。
教育：对口淞南中心小学、淞谊中学10。
医疗：1.5公里至上海市第三人民医院7。
市场表现
2025年8月26日加推96套房源，去化率未公开16。
对比同环线新江湾城（均价12万-14万/㎡），价格优势显著7。
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徐州招商序样板间真的太出片啦
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招商序样板间图
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如果要用一个字来形容上海楼市，那就是：卷！
各类新盘如雨后春笋般层出不穷，新盘虽多，但想成为大众眼中优质的红盘却不易，优质的配套和超高的性价比永远是红盘的根基。
如今在上海，许多购房者缺愈发冷静，也渐渐开始明白了一个道理：置换成本越来越高的当下，利用好珍贵的房票，一步到位的选择适合自己的舒适型居所，无疑更为合理。
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这时候，当有优秀的产品的出现，自然吸引了大多数购房者的注意。而经过一番比较下来「招商序」无疑是佼佼者。
招商序自首次亮相以来，便凭借其独特的魅力在市场上掀起了一阵热潮。首开的成功，不仅是对项目品质的有力证明，更是市场对其认可的直接体现。
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中环之上
18号线长江西路站（在建）地铁上盖新房
招商序三批次
已过会
招商序首开与二开均热销，据悉目前仅剩余少量房源在售，三批次即将加推，有兴趣的小伙伴抓紧预约参观。招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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据悉目前仅剩余少量房源在售，三批次即将加推建面约100-143㎡3-4房，有兴趣的小伙伴抓紧预约参观。
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从首席制的设计操刀，六重归家的尊崇、堪称“石材博物馆”的公区立面，到四层悬浮式下沉庭院，手工定制的艺术品，甚至连社区的灯光与会所花艺都由名师执掌。
招商序可以说用完全超规格的配置直接把700万级的产品力拉升到了千万级以上的层级，将内环豪宅的基因与理念注入到了一个700万的项目中。我们从实景示范区中感受到了如同康定壹拾玖一般的产品用心程度。
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超规格团队
启序系奢宅首席大师共创
首先一个“序”字，开宗明义，它来自招商旗舰顶奢产品序列“启序系”。
从西安序、武昌序到金陵序，每一座启序系皆择址中国名城的文化源点，在继承本土渊源的基础上融汇全球视野，集结大师共创，所落子皆标杆。
而招商序，在承袭过往启序系产品积淀之上，再次迭代升级。择址百年吴淞，将在地文化和具有前瞻意义的社区理念，融入当下更为前沿的生活方式中，创造出了极具文化感知力的招商序
豪华大师天团共创
秉持着“非大师 不执序”的理念，招商序遵循首席设计师制，建立覆盖全维度的专家顾问团队，聚集享誉业界的大师天团——gad杰地设计、31.DESIGN、GVL怡境、德森建筑设计、NNS纳沃设计、Bluemoon布鲁盟、关永权灯光设计等，大师执笔，以极富远见的艺术理念以及对在地文化的深刻理解，打造了又一座超规格的启序作品！
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超规格礼序
六进制归家，情绪价值拉满
自古以来，从皇家贵族、世家大族到府第门庭，名门望族皆讲究以“礼”为制，以“仪”为序，“礼”是中华文化观的根基，渗透着国人骨子里的风雅和处世之道。
而招商序深谙人的崇礼之道，整个人文造艺会客厅将“超规格礼序”贯彻到了极致！突破性打造六进制归家！六重礼序，从门庭环岛落客的仪式，到迎宾楼的礼归，到精神游廊的情绪切换，到转换厅的空间变换，再到风雨连廊的闲庭信步，最后到酒店式入户大堂。
这样的礼序递进让回家成为一场穿越风景的享受，彻底放松身心，仪式感拉满！
堪比内环千万级鼎豪的超尺门庭
归家的第一重仪式，便是约66米宽、约6.7米高的上海之冕门庭，此尺度，完全不输内中环千万级起步豪宅门头，是尊崇感，更是身份认同感。
此外，招商序还藉由“吴淞灯塔”及其形制，原创落客雕塑“源流”，定制的云石玻璃、保加利亚进口的沉香米黄石材的底座，搭配以安哥拉黑大理石，营造温润的归家昭示。整个前庭形成艺术感与实用性兼具的环岛式落客区，进一步提升仪式感。
而在酒店式落客区之后，招商序打造约4.5m高的王府规制的大门与迎宾楼，给到了业主更多元和更具仪式感的归家场景。
同源招商玺系手法创造
通过迎宾楼，便来到了约20米长的精神游廊，该精神游廊同源招商玺“树宅相守”的设计手法，更致敬建筑诗人斯卡帕“以自然光感去创造时间驻留感”的理念，通过对光线、材质与空间的创新打造，营造充满宁静的归家场域。
顶部定制发光云石亚克力与圆弧形的古铜色铝板交相辉映，8个西班牙宫殿沉香米黄石柱提升了尊崇感，漫步其间，揽风入怀，树影斑驳映入眼帘，水声潺潺入耳，归家的轻松感油然而生，笔者随手一拍，都非常的出圈。
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03
超规格审美
上海此前未见的空间重塑
不夸张的说，看过无数个“下沉式庭园”，招商序仍然拿出了很有创意的设计想法，创新式打造4层悬浮式下沉园林，整个立体庭园，汲取了海派大师邬达克封笔之作「曾经的远东第一豪宅-吴宅」精髓，力求“宅、园、水、院”立体交融，借天地之景，纳四时之变，将人间春色凝于一园。
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点睛之笔在于4层悬浮式阶梯，设计理念据说来自全球十二大奢华酒店之一的迪拜丽晶公寓，每一个观景露台都种植着不同的植被，一步一景，更重要的是，不同的露台对应着不同的观景视野点，将不同高度的下沉式庭院景观，通过极其优雅的方式传递给了业主。这个归家体验可以说是拉满了！
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把手工艺术品填满会所
除了庭院，招商序堪称一座手作慢艺的殿堂，许多珍贵的非遗绝技于此重获新生。从入户大堂巨幅火烧金箔艺术画作、秸秆镶嵌精妙入微的艺术装置、到源于西周的螺钿工艺的流光溢彩，每一个艺术品与画作都有着在地文化的故事，通常只能在内环豪宅中方可见到如此之多的手工艺术品，甚至连私宴厅的屏风，都是由进口卡里冰玉奢石打造而成，整个会所的高级感直接拉满。
招商序的会所花艺设计也大为考究，以定制“沪上繁花”艺术主题流转，特邀专业顾问LV合作花艺师，呈现四季繁花的美轮美奂。
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此外值得一提的是，空间之大、尺度之豪！招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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招商序会所+架空层达到了约4000㎡的面积，直接越级打造，对标翠湖天地、融创外滩壹号院这样的内环顶级豪宅配置！
涵盖恒温泳池、健身房、室内高尔夫、私宴厅、棋牌室等多元空间！业主可以在社区内运动、游泳、健身、会客、遛娃、学习、放松甚至是家庭聚餐等需求，免费享用顶尖豪宅才有的配置！
最让我心动的是这个无边泳池！招商序以“室内外自然无界”的设计手法，将无边泳池与庭院美景在视觉上连成一体，当阳光映照跃动的蔚蓝，业主畅游的同时还能包揽庭园诗意；深色木架构撑起白色帏幔，池边躺椅的设计也极具豪华酒店的优雅与尊贵，穹顶则延续着海派穹顶的经典设计元素，以细腻的木纹铝板打造。以往只在奢华度假酒店的体验在家楼下的会所也能拥有！
而业主专享的私宴厅则是将“尊贵感”说到了极致！臻选奢石营造雅致屏风，墙上大师匠呈繁花艺作，定制灯具璀璨生辉，摩登意蕴充盈其中，匹配大人物品位。除了敞阔的就餐空间，还独立配置吧台、品茗休息区。暮色四合，华灯初上，谈笑风生中展现风雅从容，觥筹交错间皆是繁华丰茂。招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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会所更配备了健身房与高端的室内高尔夫，目前已全面开放，可预约参观
不计成本的弧形美学打造
弧形温润，是贯彻招商序始终的审美语言。
弧形石材工艺因其造价高、耗料多而闻名，而招商序从门庭、游廊、转换厅、风雨连廊到下沉式庭院，一以贯之的弧形石材，形成了统一的设计语言，营造视觉上的柔和高级感，招商序将这种传统豪宅的设计手法应用到了700万级的产品之上，真的是降维打击。招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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招商序通过国际视野的设计，在地定制化的艺术呈现，重新定义了审美的力量。
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中环之上18号线口（长江西路站直线仅约200米）
700万级 100-143㎡小高层
配备约4000㎡的泳池会所+架空层招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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超规格人文造艺奢宅三批次即将加推
04
超规格奢材
不计成本的用料、工艺
人文与造艺的殿堂
一条爱马仕丝巾从选题开始，经由设计、配色、着色到手工卷边等工序，前后需时超过18个月。
而招商序之所以能做到如此超规格的实景兑现，答案就在其，与高定奢侈品精神一样，不计成本的疯狂堆料，以及执着追求工法。
招商序用料之扎实，肉眼可见。
整个公区的引入沉香米黄、透光云石、安哥拉黑、福鼎黑、橙皮红、宝格丽紫等近二十种全球奢石，宛如一座流动的奢石博物馆。
比如入口处精选北京钓鱼台国宾馆同款的水墨玉天然石材，运用于通高大门、迎宾楼背景墙等处，品质感尽显。
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名木也是传世之选。举个例子，招商序的游廊转换厅窗外，是从深山精选的丛生乌桕，树形对映成趣，这窗外之景本身就是艺术，招商序售楼处地址电话☎400-9016-520✔✔ ✅「已认证」💎
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而关于工艺，讲一个细节。
一块游廊上的锤纹铜板深深打动了我，锤纹最早源于金银铜器的加工，“手落为一锤 四锤为一纹”，这块铜板需要通过匠人千百次的手工捶打才能形成阡陌纵横的纹路变化。这样的手工慢艺，在招商序的会所之中不止一处，在如今机械化模板化的时代之下，这份用心实为珍贵。
招商序首开与二开均热销，本身项目所在的淞南板块咫尺江湾，背靠杨浦，是700万级别的新房中最临近市区的板块之一了，地段优渥，且招商序距离18号线长江西路站仅约200米，真正的地铁上盖，周边配套成熟，首开阶段，招商序凭借出彩的三阳台户型设计引起了上海市场的轰动，此次实景公区的开放，更是奠定了“超规格”的项目标签！
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重重叠加的超规格，成就了不可复制的招商序。
对真正的奢宅来说，当原创设计、奢华用料、极致工艺共同筑成一条护城河，本质上是将房子转化成了“非标资产”，对于倡导“好房子”的当下，招商序便是一次极具代表性的产品力超配模版。
百闻不如一见
建议各位到场鉴赏了解
唯有亲临方能领略其中真谛
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前言
《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。
《仪礼》的篇数与作者
今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：
士冠礼第一
士昏礼第二
士相见礼第三
乡饮酒礼第四
乡射礼第五
燕礼第六
大射礼第七
聘礼第八
公食大夫礼第九
觐礼第十
丧服第十一
士丧礼第十二
既夕礼第十三
士虞礼第十四
特牲馈食礼第十五
少牢馈食礼第十六
有司彻第十七这个次序，为汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在孔壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不完全的残本，而是一部完备的著作。清人邵懿辰《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记·昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”
观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。
《礼记》有《冠义》释《士冠礼》；有《昏义》释《士昏礼》；有《问丧》释《士丧礼》；有《祭义》、《祭统》释《郊特牲》、《少牢馈食礼》、《有司彻》；有《乡饮酒义》释《乡饮酒礼》；有《射义》释《乡射礼》、《大射礼》；有《燕义》释《燕礼》；有《聘义》释《聘礼》；有《朝事》（《大戴礼记》）释《觐礼》；有《丧服四制》释《丧服》，都不出《仪礼》十七篇之外。由此可见，今本《仪礼》，应该说是一部体系和内容完备的著作。邵懿辰认为，“经礼三百，曲礼三千”（《礼记·礼器》），古来之礼，不止此十七篇，亦不止《汉书·艺文志》著录五十六篇。至孔子时，礼文废阙，冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘这八方面，统括礼之大体，故孔子手定此十七篇以为教本。所谓《逸礼》，即令非伪，亦不过是“孔子定十七篇时删弃之余”，“大抵秃屑丛残，无关理要。”这便涉及到《仪礼》与孔子的关系问题。
关于《仪礼》的作者问题，传统有三种说法，一说周公作，一说孔子作，一说周公作孔子删定，清人又有疑《仪礼》为伪书者。清姚际恒作《古今伪书考》，认为《仪礼》是“真书杂以伪者”（见梁启超《中国近三百年学术史》，中国书店1985年版第254页）。顾栋高作《左氏引经不及周官仪礼论》，则直疑《仪礼》为汉儒所缀辑。
伪书说不能成立。汉代《仪礼》的传授，自汉初高堂生以下五家（高堂生、萧奋、孟卿、后苍、二戴），不绝如缕，条理清楚。先秦典籍，如《左传》、《论》、《孟》，对《仪礼》所记礼仪节次，多所称引，都可为证。此点清人胡培翚《仪礼非后人伪撰辨》论之甚详。周公作《仪礼》之说亦不可据信。盖礼仪乃因俗立制，有一个长期形成的过程。《大戴礼记·礼三本》所谓“凡礼，始于脱，成于文，终于隆”，讲的正是这个道理。邵懿辰《礼经通论》说：“礼本非一时一世而成，积久复习，渐次修整，而后臻于大备。”这种看法是对的。但若依此说，《仪礼》作为周礼，便不能遽尔完成于周初的周公。梁启超说：“《仪礼》。。大抵应为西周末春秋初之作。”（《中国近三百年学术史》第260页）
此说当近乎历史实际。
关于孔子与《仪礼》的关系。《史记·孔子世家》说：“书传、礼记自孔氏。”此处“礼记”，即指《仪礼》。《史记·儒林列传》说：“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》。”按史公说法，孔子对《仪礼》，是“修起”，而不是“作”。“修起”，就是整理修复，免于澌灭。孔子生当春秋“礼坏乐崩”之世，对三代之礼，特别是周礼，上下搜讨，力求其重建，此点史有明文，不必复赘。
《礼记·杂记下》说：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学《士丧礼》，《士丧礼》于是乎书。”《檀弓》篇亦记载此事。这是孔子“修起”《仪礼》的确证。《礼记·礼运》记孔子答弟子子游问礼语云：“夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。”“夫礼。。其行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘。”邵懿辰认为射御之“御”为“乡”字之讹。孔子关于礼之所论列，正是《仪礼》十七篇的基本内容。由此可以说，《仪礼》一书的内容，非一时一世而作，大致形成于西周末春秋初，孔子编定为十七篇，使周代礼仪之大体，得以保存流传下来。
前言
《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。
《仪礼》的篇数与作者
今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：
士冠礼第一
士昏礼第二
士相见礼第三
乡饮酒礼第四
乡射礼第五
燕礼第六
大射礼第七
聘礼第八
公食大夫礼第九
觐礼第十
丧服第十一
士丧礼第十二
既夕礼第十三
士虞礼第十四
特牲馈食礼第十五
少牢馈食礼第十六
有司彻第十七这个次序，为汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在孔壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
由此便产生一个问题：十七篇《仪礼》是不是一个残本。一种观点据此认为，十七篇《仪礼》是一部残缺不完之书。另一种观点正与此相反，认为十七篇《仪礼》并非一不完全的残本，而是一部完备的著作。清人邵懿辰《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记·昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”
观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。
《礼记》有《冠义》释《士冠礼》；有《昏义》释《士昏礼》；有《问丧》释《士丧礼》；有《祭义》、《祭统》释《郊特牲》、《少牢馈食礼》、《有司彻》；有《乡饮酒义》释《乡饮酒礼》；有《射义》释《乡射礼》、《大射礼》；有《燕义》释《燕礼》；有《聘义》释《聘礼》；有《朝事》（《大戴礼记》）释《觐礼》；有《丧服四制》释《丧服》，都不出《仪礼》十七篇之外。由此可见，今本《仪礼》，应该说是一部体系和内容完备的著作。邵懿辰认为，“经礼三百，曲礼三千”（《礼记·礼器》），古来之礼，不止此十七篇，亦不止《汉书·艺文志》著录五十六篇。至孔子时，礼文废阙，冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘这八方面，统括礼之大体，故孔子手定此十七篇以为教本。所谓《逸礼》，即令非伪，亦不过是“孔子定十七篇时删弃之余”，“大抵秃屑丛残，无关理要。”这便涉及到《仪礼》与孔子的关系问题。
关于《仪礼》的作者问题，传统有三种说法，一说周公作，一说孔子作，一说周公作孔子删定，清人又有疑《仪礼》为伪书者。清姚际恒作《古今伪书考》，认为《仪礼》是“真书杂以伪者”（见梁启超《中国近三百年学术史》，中国书店1985年版第254页）。顾栋高作《左氏引经不及周官仪礼论》，则直疑《仪礼》为汉儒所缀辑。
伪书说不能成立。汉代《仪礼》的传授，自汉初高堂生以下五家（高堂生、萧奋、孟卿、后苍、二戴），不绝如缕，条理清楚。先秦典籍，如《左传》、《论》、《孟》，对《仪礼》所记礼仪节次，多所称引，都可为证。此点清人胡培翚《仪礼非后人伪撰辨》论之甚详。周公作《仪礼》之说亦不可据信。盖礼仪乃因俗立制，有一个长期形成的过程。《大戴礼记·礼三本》所谓“凡礼，始于脱，成于文，终于隆”，讲的正是这个道理。邵懿辰《礼经通论》说：“礼本非一时一世而成，积久复习，渐次修整，而后臻于大备。”这种看法是对的。但若依此说，《仪礼》作为周礼，便不能遽尔完成于周初的周公。梁启超说：“《仪礼》。。大抵应为西周末春秋初之作。”（《中国近三百年学术史》第260页）
此说当近乎历史实际。
关于孔子与《仪礼》的关系。《史记·孔子世家》说：“书传、礼记自孔氏。”此处“礼记”，即指《仪礼》。《史记·儒林列传》说：“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》。”按史公说法，孔子对《仪礼》，是“修起”，而不是“作”。“修起”，就是整理修复，免于澌灭。孔子生当春秋“礼坏乐崩”之世，对三代之礼，特别是周礼，上下搜讨，力求其重建，此点史有明文，不必复赘。
《礼记·杂记下》说：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学《士丧礼》，《士丧礼》于是乎书。”《檀弓》篇亦记载此事。这是孔子“修起”《仪礼》的确证。《礼记·礼运》记孔子答弟子子游问礼语云：“夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。”“夫礼。。其行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘。”邵懿辰认为射御之“御”为“乡”字之讹。孔子关于礼之所论列，正是《仪礼》十七篇的基本内容。由此可以说，《仪礼》一书的内容，非一时一世而作，大致形成于西周末春秋初，孔子编定为十七篇，使周代礼仪之大体，得以保存流传下来。
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