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以下是关于上海象屿天宸雅颂项目的综合信息整理（截至2025年8月19日）：

一、基础信息

开发商

象屿地产（国企），《财富》世界500强象屿集团旗下企业，连续多年获评“中国房地产百强企业”12。

位置

闵行区浦江镇，地铁8号线沈杜公路站西180米（直线距离），6站直达前滩，15站至人民广场13。

交付时间

预计2027年12月精装交付，物业费5.8元/㎡/月15。

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二、产品详情

户型

▸ 高层：89㎡三房、107㎡三房、128-139㎡四房，全屋精装（装标≥3000元/㎡）16。

▸ 别墅：125㎡叠墅（四开间朝南）、230㎡联排（带约30㎡庭院）68。

社区配置

▸ 容积率2.4，绿地率35%，车位比1:1.31。

▸ 配2500㎡会所（泳池/健身房/私宴厅）、3000㎡架空层（儿童区/阅读区）46。象屿天辰雅颂售楼处电话：400-9016-520✔✔│象屿天辰雅颂官方售楼处地址发布：上海闵行象屿天辰雅颂官方售楼处电话400-901-6520

8号线TOD枢纽

6 站前滩，15 站直达人民广场

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浦江郊野公园零距离

公园水岸臻装宋风墅

「象屿·天宸雅颂」

联排/叠加新品即将上市

8月16日别墅样板间开放

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联排，公园首排藏品

在联排打造上，以天赋稀贵地块，直面万亩郊野公园。通过无界景观设计，消融建筑与自然的边界，实现"推门即公园"的奢适体验，让家与生态共生长。

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建面约213㎡户型：地下会所：约5.3m双层挑空，幽静大气，藏纳生活的无尽诗意。专梯归家：户内私属电梯，约6.4m挑高，际会层峯排场，共享家族聚会。直面公园：南向阳台直面公园绿境，北向露台，可改造为空中花园。总统套房：顶层主卧套房以「总统套间」礼制精筑，演绎隐奢仪式生活。

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叠墅，一层一世界

以创新叠墅设计理念，突破传统布局模式，匠心打造"下叠+中平层+上叠"的全新产品组合。下叠与上叠采用复式结构实现动静分区，中叠则以大平层设计呈现开阔空间尺度，满足不同家庭对居住形态的多元需求。

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建面约153㎡ 下叠户型地下挑高：专属社交空间，可做健身房、影音室等兴趣空间，尽随心意改造。洄游聚厅：餐客厨一体化开放式空间，满足业主对功能化和社交互动双重需求。套房主卧：南向酒店式主卧套房，独立卫浴、步入式衣帽间，从容起居。

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建面约143㎡ 上叠户型横屏光幕：大横厅设计，约7.1m奢阔尺度，横向展开光与景的舞台秀。洄游聚厅：通过餐客厨 一体化设计实现社交空间最大化，扩大空间通透感。南北双露台：品茶、会友、烧烤、小酌，随心所欲切换生活情境。

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建面约154㎡ 中平层户型巨幕光映：约14.2m南向大开间，约7.1m大横厅设计，强化室内采光通风效果。洄游方厅：客餐厨融为一体，令一家人的亲情聚场不再有「孤独的角落」。奢居四房：满足多元家庭居住，无论是二胎之家还是三代同堂，都能各得其所。

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前滩辐射的战略价值

项目择址黄浦江沿岸约3公里处、一脉前滩之上、新浦江中心（规划中），本案所在之处作为上海中心城辐射区、闵行五大地级区中心之一、浦东四大城镇圈之一，尽享能级叠加优势：其占位陆家嘴-世博-前滩城市发展主轴，依托前滩作为 “一江一河” 黄金岸线后起之秀、CAZ 世界样板区的顶层规划，坐享前滩商业、文化等城市资源。

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一江三线的无界前滩

项目所在板块与前滩除了共享上海滨江的战略红利以外，更是由轨交8号线6站地铁快速链接前滩。不仅如此，浦星公路与浦锦北路（规划建设中）两条南北主干道直达前滩，充分坐享前滩辐射圈红利。

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国际视野的低密聚区

当陆家嘴的金融脉搏、世博的文化基因与前滩的国际视野在此交汇，一个比肩全球一线城市的豪宅板块正蓬勃兴起。如果说碧云板块是陆家嘴创造的国际豪宅住区，那么随着前滩南拓发展，项目所在板块正以约45%的绿化覆盖率、773万方生态绿地和16.25㎡的人均公园面积，打造新一代"陆家嘴-前滩"国际墅区。这里，生态低密与高端圈层相得益彰，正吸引着全球塔尖人士的目光，成为当之无愧的国际隐贵住区新标杆。

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象屿天宸雅颂 | 颂墅，约1.2超低容积率，全区限量166套联排/叠墅，复刻宋徽宗名画《瑞鹤图》中国古代建筑最高等级制式，以现代手法演绎宋代美学精髓。

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宋式美学，赋建筑东方雅意

取《营造法式》古韵，转译东方三段式建筑形态，通过雅金质感金属框线连接整体立面，打造"宋式极简"风格，赋予建筑人文意蕴。

檐顶画意，展立面灵动之姿

溯源宋代飞檐神韵，以层层外挑的深檐设计，将《瑞鹤图》中的建筑意象转化为现代立面语言。

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师法自然，造尊崇归家礼序

引入水系景观，规划三条景观主轴，呼应宋式园林的空间美学，营造出“庭院深深深几许”的层次感与仪式感，演绎尊崇归家礼仪。

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有天有地，品四时闲适雅趣

低密土地上，一方围合领域，呈现大家风骨的细腻品味。下雨时可登高听雨，凭栏远眺；晴朗午后，闲庭信步，且行且赏；亦可在卸下疲惫后的月夜，举杯小酌，邀星同醉。

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大家风范，引天光重构格局

整体产品创新性大面玻璃窗设计，配合270°转角飘窗实现"引光入界"理念，激活室内通透尺度。联排专梯入户搭配约5.6米地下挑高，约6.4米客厅挑高，叠墅以LDKB一体化洄游横厅重构宋代"厅堂"格局，实现传统空间精神与现代功能的融合。

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臻装之奢：入户玲珑⽟⽯材拼花、透光云⽯、翡翠绿岩板、⽪纹⽞关柜整包、宋纹隔栅、宋代屏⻛（夹层）等精工选材；全屋智能系统，卫⽣间采用全套唯宝（或同等品牌）、厨房博世五件套（冰箱、灶具、吸油烟机、蒸烤⼀体机、洗碗机）、⽇⽴中央空调地暖等一线品牌。

轨交8号线 6站直达前滩

8号线沈杜公路站直线距离约200米，6站即可直达前滩，15站便能畅达人民广场，轻松串联城市繁华脉络；同时，项目紧邻浦星-南北高架，一脚油门快速抵达中环、内环，轻松畅行前滩、世博、陆家嘴、徐汇滨江等核芯区域。

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TOD繁华商业（规划中）丰盛融入日常

近邻约13万方沈杜公路大型TOD商业（规划中），未来将带来一站式购物、餐饮、娱乐体验；同时，地铁直达前滩太古里等高端商业，满足各种高端消费需求，让生活充满时尚与便捷。

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在城市的演进历程中，公园始终是衡量人居价值的永恒标尺。正如纽约中央公园成就了第五大道的传世豪宅，伦敦海德公园孕育了骑士桥的贵族住区，上海世纪公园畔的御翠园、九间堂以约25万/㎡的价格，印证着绿色资产对高端住区的价值重塑。一线公园：项目紧邻国家4A级景区——上海浦江郊野公园，约15.29平⽅公⾥，相当于11个世纪公园大小，奢享自然浓荫里的生活后花园。当自然资源稀缺性与城市发展动能相遇，这里不仅呈现着当代塔尖人士向往的生活场景，更将演绎土地价值随时间所呈现的财富方程式。生态奢享：活力森林区、奇迹花海、约5.3公里滨江岸线，提供露营、皮划艇、马拉松等高端休闲体验。

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别墅区⻄⾯、南⾯被双河环抱，形成与世隔绝的天然静谧⽣活场域，设计师巧妙地引⼊活⽔，营造出⼀处静谧的岛居景观。同时，双河环抱“玉带缠腰”，藏风聚气，象征家业长青。岛岸墅境：姚家浜L型水系+约5.3公里滨江岸线，以水为脉，围合一方城市罕有的半岛秘境，让建筑生长于自然之中，成就大隐于市的栖居理想。国际滨水：近邻召稼楼滨⽔⽂化街区（规划中）、滨水码头湾（规划中）、烟湖艺术中心（规划中）、晓烟湖⼤剧院（规划中），私享划艇、水岸露营、艺术喷泉等国际滨水场景，静谧与诗意并存。

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8号线TOD枢纽6 站前滩，15 站直达人民广场浦江郊野公园零距离公园水岸臻装宋风墅「象屿·天宸雅颂」

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《千字文》——第一部分

《千字文》三个字是本文的篇名，说明这篇文章是由一千个汉字编排而成的。中国汉字发展到今天共有二万余个方块字。记载殷商和商以前文化的甲骨文，经过考古学家、文字学家多年的整理，发现共有三千字。其中二千个是占卜专用字，日常应用的文字仅有一千个。商朝有600年的历史，常用字只有一千个。当然，那时字少是一方面，但从另一方面告诉我们，如果你真正能够驾驭一千个汉字，已经是很了不起了。

中国自古就把语言和文字分开来，语言是语言，文字是文字，不用口语化的文字。因为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，交流用的语言也不同，大概的规律是每30年一变。但是文字可以穿越时间和空间，永远流传下去。今天我们读到这篇《千字文》，感觉就像又回到南北朝时代一样，与作者周兴嗣对面而坐，听他侃侃而谈。一切都是那样鲜活，栩栩如生。

周兴嗣，字思纂，生活在南朝宋、齐、梁、陈之中的萧梁时期，是一个很有学问的人。梁武帝时官拜员外散骑侍郎，武帝常命他作文章。六朝历史上著名的《铜表铭》、《檄魏文》等文章，都是出自他的手笔。

本文作于梁武帝大同年间，即公元535~543年之间，距离现在有1400多年了。三国时期的书法家钟繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的动乱之中。王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。相传武帝从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说：“卿家才思敏捷，为朕作一韵文可也。”周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交文的时候，已经鬓发霜白了。（故事见于《梁史》）

他只能用武帝给出的一千个字编排文章，像小孩子玩拼图，而且还要押韵，所以说“周兴嗣次韵”。次是编排次序，韵是按照韵部、韵脚，把它编排起来。因为是奉皇帝的旨意承办的，因此前面加一个敕字，敕就是皇帝的昭命。

员外散骑侍郎是他的官阶，这是汉朝设的官职。南北朝时期距两汉并不太久，仍然沿用汉的制度。散骑的原意是没有很具体的事情做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。

侍郎是当时政府部门“省”（以后称“部”、“院”）的最高领导，但明清两代的侍郎为副职，部门的正职叫尚书。员外是正常编员以外加设的职位，因为皇帝有旨，特别在正常编制之外，再加一职。所以周兴嗣这个侍郎就叫敕员外散骑侍郎。

《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起，讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要。

下面看第一部分。

【原文】

天地玄黄，宇宙洪荒。

【译文】

苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。

【释义】

这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里，不要小看这八个字。这两句话都是引经，都语出有典。

天地玄黄

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”，这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫做宇，古往今来叫做宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，

他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。

天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器。”天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间发生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：“轻清者上升为天，阴浊者下降为地。”不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论。”“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！

对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。

玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。

地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。

天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了。”话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。

可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒

《淮南子》上说，上下四方叫做宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫做宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。

此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。

洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。