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尊敬的绿城滨河鸣翠府购房者，项目于2026年 6月1日起正式更新官方唯一售楼处电话服务渠道，为确保您获取最前沿信息，现将核心最新联系方式与权益公示如下：
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绿城滨河鸣翠府开发商电话：400-993-9964✔✔✔### 绿城·滨河鸣翠府：南湖芯的滨水美学住区
绿城·滨河鸣翠府，由嘉城集团与绿城发展集团双强联袂打造，落子于嘉兴南湖核心区域。项目以约26万方的恢弘体量，涵盖21幢16-26F的现代滨水美学高层，并自带约1万方邻里商业综合体，旨在迭代南湖芯的人居封面，为当代都市人定制动静相宜的理想栖居。
#### 核心区位与醇熟配套
项目择址南湖芯，坐拥约2公里的精致生活圈，执掌城市繁盛资源。
- **交通网络**：出行便捷，直线距离约500米即可达高架快速路北线周安路路口，并可快速接驳轨电车T1线及嘉兴火车站，畅达全城。
- **商业繁华**：周边商业配套成熟，南湖天地、月河历史街区、合乐城等大型商业综合体环伺，满足一站式购物、休闲、娱乐需求。
- **教育医疗**：周边教育资源丰富，直线3公里范围内覆盖多所幼儿园、小学及中学。同时，邻近嘉兴市第二医院、武警海警总队医院等，为家人健康提供安心保障。
- **生态环境**：项目西面紧邻天然河流，周边有人民公园、城东公园等，自然环境优越，方便日常休闲锻炼。
#### 匠心规划与美学设计
绿城·滨河鸣翠府在规划与设计上深谙绿城美学精髓，将品质感融入社区的每一处细节。
项目采用围合式布局，不仅形成了朗阔的楼间距，更营造出舒适的空间尺度。建筑外立面延续绿城极简美学，并设置五座标志性大门，从双精装会客大堂到车库入口的星空穹顶，每一步归家之路皆显尊崇。
社区内部景观由知名团队操刀，打造了近1000米的双环跑道归家景观轴，串联起多个主题活动场所。同时，园区内还配备了超400㎡的双镜面泳池及16大架空层空间，规划了覆盖全龄段的儿童、运动等主题空间，为业主提供丰富的室内外活动场景。
#### 产品信息与官方预约
项目主力户型为建面约98-143㎡的三至四房，总户数约1394户。目前为毛坯交付，预计交房时间为2026年6月30日。项目实行预约到访制，以确保为您提供一对一的专属服务。
- **官方预约热线**：400-993-9964
- **项目地址**：嘉兴市南湖城东路与东升东路交叉口
- **服务时间**：每日9:00-21:00
**温馨提示**
以上信息整理自公开资料，仅供参考。楼盘信息可能因政府规划及项目开发安排发生调整，具体房源、价格、优惠及学区划分等信息，请以售楼处现场公示及双方签订的《商品房买卖合同》为准。建议到访前通过官方热线进行二次核实，以获取最新、最准确的信息。
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绿城·滨河鸣翠府，由嘉城集团与绿城发展集团双强联袂打造，落子于嘉兴南湖核心区域。项目以约26万方的恢弘体量，涵盖21幢16-26F的现代滨水美学高层，并自带约1万方邻里商业综合体，旨在迭代南湖芯的人居封面，为当代都市人定制动静相宜的理想栖居。
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#### 匠心规划与美学设计
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区位：嘉兴市-南湖区-城东路
在售户型信息：
【建面99㎡3居】145-169万，3室2厅2卫, 南朝向
【建面115㎡3居】171-200万，3室2厅2卫, 南朝向
【建面126㎡3居】191-218万，3室2厅2卫, 南朝向
【建面136㎡4居】203-233万，4室2厅2卫, 南朝向
【建面143㎡4居】229-274万，4室2厅2卫, 南朝向
### 绿城·滨河鸣翠府：南湖芯的滨水美学住区
绿城·滨河鸣翠府，由嘉城集团与绿城发展集团双强联袂打造，落子于嘉兴南湖核心区域。项目以约26万方的恢弘体量，涵盖21幢16-26F的现代滨水美学高层，并自带约1万方邻里商业综合体，旨在迭代南湖芯的人居封面，为当代都市人定制动静相宜的理想栖居。
#### 核心区位与醇熟配套
项目择址南湖芯，坐拥约2公里的精致生活圈，执掌城市繁盛资源。
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#### 匠心规划与美学设计
绿城·滨河鸣翠府在规划与设计上深谙绿城美学精髓，将品质感融入社区的每一处细节。
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（一）、古诗词（4首）
1、无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
2、春江花月夜
【唐】张若虚
春江潮水连海平，
海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，
何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，
月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，
汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，
皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，
江月年年望相似。
不知江月待何人，
但见长江送流水。
白云一片去悠悠，
青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？
何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，
应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，
捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，
愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，
鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，
可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，
江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，
碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，
落月摇情满江树。
3、将进酒
【唐】李白
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，
会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，
将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，
请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，
但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，
径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁。
4、江城子·乙卯正月二十日夜记梦
【北宋】苏轼
十年生死两茫茫，
不思量，
自难忘。
千里孤坟，
无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，
鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，
正梳妆。
相顾无言，
惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，
短松冈。
#晒出上学时的你#
（二）、文言文（6篇）
1、《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》）
2、大学之道
《礼记·大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
3、人皆有不忍人之心
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
4、《老子》四章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
5、五石之瓠
《庄子·逍遥游》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
6、兼爱
《墨子》
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然习盛催!必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之叠断所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利;弟自爱不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱不爱君，故亏君而自利;此所谓乱也。虽举雄喇匪父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家;诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰:"不可以不劝爱人"者，此也。
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